从徽宗御用到东瀛国宝:建盏与中日茶文化

2019-04-02 11:10:00 来源: 人民网 作者:温玉鹏

宋 曜变天目建盏(1951年定为日本国宝)

口径: 12.2cm 高度: 6.4cm 藏于大德寺龙光院

束口、深腹,釉斑随着光线变化色泽,黑斑点外套着蓝紫色光环,具有幽玄之美。据传这件曜变在明朝传到日本,是龙光院的创建者江月宗玩所有,1606?#29935;?#35270;为镇院之宝,作为佛器供奉。

原标题:从徽宗御用到东瀛国宝:建盏与中日茶文化

编者按:3月23日,在中国国家主席习近平和意大利总理孔特共同见证下,中意双方代表交换关于中国流失文物艺术品返还的证书。根据双方协议,意大利返还796件/套中国文物艺术品。这是近20年来最大规模的中国文物艺术品返还。其中就有一枚宋代建窑建盏。

3月21日,日本滋贺县美秀博物馆《大德寺龙光?#28023;?#22269;宝曜变天目与破草鞋》春季特别展开幕,由于大德寺龙光院从不对外开放,因此龙光院收藏的国宝级曜变天目建盏最为神秘。现在全世界最完整的宋代曜变天目建盏有3件,全部都收藏在日本,并被列为国宝。从3月到6月间,这3件国宝曜变盏会?#30452;?#20808;后在滋贺、东京、奈良展出,这也是有史以来,它们第一次同期对外公开。

阳春烟景,汲泉烹茶,幽花时发,宾友对之,古往今来,东方人爱茶,朴淡雅宜的建盏一?#21271;?#21463;茶人倾心。2018年西泠秋?#27169;?#19968;枚南宋建盏油滴盏以586.5万元人民?#39029;山唬?018年香港苏富比秋?#27169;?#21335;宋建窑兔毫盏以250万元港?#39029;山唬?017年嘉德香港五周年庆典拍卖会,南宋建窑黑釉兔毫盏配朱漆盏托,以354万元港?#39029;山唬?016年纽约佳?#24247;?#25293;卖临宇山人旧藏南宋建窑油滴天目茶盏以1170万美元(约合人民币7807万元)?#23665;弧?/p>

一枚小小茶盏,氤氲之变中,使人于其间观天地宇宙,它是茶文化的缩影,是东方美学在生活实用间的承载,亦见证了文化的交流与传播。

建窑是中国最著名的古窑之一,亦称“建安窑?#34180;?#20044;泥窑?#20445;?#25925;址在今福建省建阳县一带,以烧制黑釉茶盏而闻名,并以“松风鸣雪兔毫霜”的朴淡雅宜之美,“熁之久热难冷”的实在之用,隐蕴儒家、禅宗之理,融通中日茶道之学,而成为茶文化的一个缩影。

建安瓮碗鹧鸪斑:器出建阳

建阳居闽中,北睨浙赣,南望铁乡、紫盖,旁联黄华、白鹤之秀,襟山束水,为东南胜地。晚唐以降,窑业勃兴,及至赵宋,已负盛名。

宋代的建窑既烧制青釉日用瓷,更?#38498;?#37321;盏见长。其因地取?#27169;?#36873;用高铁、低铝的瓷土,胎体坚厚,有“铁胎”之质,?#38498;?#30722;粒,质粗而朴拙,胎内细小气孔宛若毛细。蔡襄《茶录》称“其坯微厚,熁之久热难冷,最为要用?#34180;?#23545;于宋人而言,这种厚胎的茶盏,有着良好的保温功用,适宜斗茶。

建盏普遍采用蘸浸法一次性施釉,釉层厚重而肥润,《格古要论》赞其“色黑而滋润?#34180;?#37319;用正烧法,口沿釉薄,而内底釉积,外壁多施半釉,常见挂釉现象,俗称“釉泪?#34180;?#37321;滴珠?#34180;?#30001;于窑内温度及气?#30415;?#21464;化等因素,建窑黑釉呈现出绚?#26522;?#21464;的?#35780;恚?#23454;际上是如云似雾的结晶体,以绀黑(乌金)、免毫、油滴、鹧鸪斑等最具代表。

建盏的器型也深谙宋代“尚用”之美学。其口沿多内敛,或束口,斜腹,矮圈足,《大观茶论》云:“底必差深而微宽,底深则茶宜立,而易于取乳,宽则运筅旋彻,不碍击拂,然须度茶之多少?#34180;?#24314;盏斗笠式的造型,既“易于取乳?#20445;?#21448;“运筅旋彻?#20445;?#32780;其内敛式的设计“夸而有节,饰而不诬?#20445;?#19982;朱熹推崇的“不以繁缛为巧?#34180;?#19981;以深隐为奇”思想相辅相成,是宋?#26494;?#27963;哲学的外在表征。

兔毫连盏烹云?#28023;?#24509;宗御用

两宋时代,缙绅之士,韦布之流,皆以饮茶为风尚,尤?#26522;?#33590;,采择之精,制作之工,品第之胜,烹点之妙,莫不盛造其极。

迟至北宋晚期,建盏已进入宫廷,部分署“御供?#34180;?#23448;”等款识。宋徽宗不仅在《大观茶论》中对其赞赏有加,亦作宫?#36866;?#36798;建盏斗茶之欢愉,如“兔毫连盏烹云?#28023;?#33021;解红颜入醉乡?#34180;?#20754;林华国古今同,吟咏飞?#21015;?#37257;中?#34180;?#36817;年来,在杭州南宋恭圣仁?#19968;?#21518;宅、南宋御街等遗址中,都出土有建盏。2009年及2017年在与宫廷相关的遗迹中,甚至发现了罕见的曜变天目盏残片,堪比日本国宝。可见,建盏已成为上流社会茶事活动不可或缺的重器。

斗茶,?#32440;?#26007;茗,即比赛茶的优劣,是两宋时期风靡一时的雅事活动。参与斗茶者,需各自献出所藏名茶,或当年新茶,一一品尝。斗茶项目包括茶之色、茶之香、茶之汤等,经众人品评,以上乘者为胜。唐庚曾撰《斗茶记》,指出“茶不问团铤,要之贵新;水不问江井,要之贵活?#34180;?#23454;际上,在整个斗茶期间,汤色、水痕尤为关键。茶汤以色白为上,蔡襄《茶录》曰:“茶色白,宜黑盏,建安所造者绀黑,纹如兔毫?#20445;?#27748;花则不?#36824;?#33394;,亦?#27492;?#30165;出现之先后,?#27492;?#20154;廖刚笔下的“兔毫扶雪带香浮?#34180;?#33539;仲淹所言的“紫玉瓯心雪?#32441;稹薄?/p>

在宋人看来,绀黑釉利于斗茶,而兔毫、鹧鸪斑或更?#35270;?#28857;茶及“茶百戏?#34180;?#23435;僧惠洪诗云:“点茶三?#21015;?#39286;汝,鹧鸪斑中吸春露?#34180;!?#28165;异录》云:“闽人造盏,花纹鹧鸪斑点,试茶家珍之“。相比于斗茶的?#23433;?#27493;惊心?#20445;?#28857;茶则更为闲?#35270;?#20174;容。杨万里《以六一泉煮双井茶》言:“鹰爪新茶蟹眼汤,松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味,?#35270;?#28074;翁句子香?#34180;?#21746;学大师冯友兰提出,中国的哲学是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。换而言之,是体悟式的哲学。简约朴致的建盏,寄托了宋人对天人关系与道德理想的深刻思虑。

无上神品:东瀛国宝

早在平安时代,宋僧东渡,广弘佛法,亦将宋朝的饮茶之俗带入日本。元弘三年(1333年)之前,“建盏”一词已出现在金泽贞显的?#26049;?#20013;。到了室町时代,建盏不仅是千金难求的珍稀唐物,跻身于“东山御物”之列,亦成为象征将军身份的“格式道具?#34180;!?#22823;明别幅并两国勘合》则明确记载明永乐四年(1406年),明朝?#23454;?#36176;予“日本国王源道义?#20445;?#21363;室町幕府三代将军足利义满)以“黄铜?#24179;?#21410;口足建盏十一个?#34180;?#20854;中便包含宋代的建盏。

日本现存曜变天目盏三件,?#30452;?#34255;于静嘉堂文库美术馆、藤田美术馆及大德寺塔头龙光?#28023;?#30342;被指定为国宝。静嘉堂文库藏曜变天目,?#32622;?#31291;叶天目,束口,尖唇,深腹,圈足。胎体呈黑褐色,露胎见旋坯纹。外施黑釉,釉不及底,口沿微失釉,胫底有釉泪。经德川幕府、稻叶美浓守正则、小野光景递藏,后归岩崎弥之助。日本茶道,取宋儒之寂然凝虑,又融入冷、枯、瘦之禅风,曜变天目以其“右军墨沼”之色,“乍似含龙剑,还疑映蜃楼”的氤氲之变,而成为茶道活动上最为引人注目的重器。

余论

今日的建阳,仍有一批工匠钵?#20889;常?#25512;陈出新。如陶民柴窑,?#32422;岢质?#24037;拉坯、修胎,以柴窑烧?#24179;?#30415;。虽成品?#35797;?#20302;于电窑,但选用高油脂的松木,人工控制窑温,在温度或高或低,还原?#40551;?#24573;明忽暗间,再现千年前的宋韵风华,蕴藉宋儒之?#36857;?#31109;宗之趣,而深深沉?#31890;?#21035;有?#29615;?#24605;忖在其间。2011年5月23日,建窑建盏烧制?#23478;站?#22269;务院批?#36857;?#21015;入第三批国家级非物质文化遗产名录,建盏在21世纪初焕发出新的荣光。

(作者供职于杭州博物馆)

[责任编辑:姚心妮]
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